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一个人的头衔可能让你有一瞬间的感慨或者激动，但写到心里去的让我感动让我钦佩让我爱的始终是他们切实做的事情和他们的品德。

想说的一个人，是孟加拉的穆罕默德 尤努斯，2006年诺贝尔和平奖得主。《Banker  to the Poor》是他的自传。我爱这位可爱的悲悯苍生的经济学家。

不过还只是阅读了若干片段，也写下了几句话。

很多时候，我也钦佩那些曼妙的理论阐释。而骨子里，我始终更乐意到田野收集那些鲜活的声音，体验他们的生存。我现在坚信，困扰来自哪处，哪里便同时培植着智慧的根苗。人类学不可能有尽善尽美的研究方法，但何必等待到它完善之日再下田野呢？到田野里体验就是，尝试就是，心在，智慧在。

而身在田野，或许旁人永远不理解你有多感动呢。他们不知道在田野某处，有那么多值得你欣赏的人们!那些人们身上人性熠熠生辉，而那光辉，足够告慰那寒风夜行人，足够照亮我们心头的阴暗之处，足够给予我们继续前行的勇气和力量。

看着尤努斯教授直面社会底层的悲苦而质问当时所行体制之时，叫我如何地激动！很多本来可以简单料理的事情，却给那许多基于不信任或者所谓的信任而建构起来的制度弄得如此冗杂乃至无望。实在，是缺乏对底层的真诚的理解。

不是去到各处村落，还真不知我们自认为很公正很合理很文明很自诩的东西，在某种程度不过是无谓乃至愚蠢的桎梏！听到村民的许多声音，我承认我被狠狠地感动着，心底也有某种咒骂。我没有那么多好心顾全政治大局，我为他们的生存而流泪心伤，我愿花更多的时间去为他们奔走。而那些所谓的规矩就别再在此糊弄人啦。是否，我们该追求一种制度，让每一个贫苦的真诚的村民，都得到摆脱其艰难困苦的束缚的机会呢？我知道这里还有很多理想主义的东西。而我，还是情愿做一个理想主义者。

我不是一个有创意的人，但我愿意凭良知去践行若干理念。我看了那小额贷款，便想着那经济人类学是否也可以拿来探讨这东西呢？呵呵，我在功利地阅读它呢。而所谓拿出点活儿来，本不该是做学问的目的吧，学术该是来回答心底的困惑回答我们生存的世界的困惑的。而这，是我自觉不自觉就愿意去行动的吧。

…… ……

浸润同一山水我们曾经陌路，莫名就相识了却是以诚以心相交的朋友。平日里即使联络无多，我不善忘却那一份真情。有高兴事儿可同分享，有难排遣的苦闷也想起对方。纵然眼下隔了千条山水依旧有天涯咫尺的亲切。

想说，生在大山，多少身边的人儿能理解我们曾经的自卑和无奈？想说，历经了许多苦难即使身躯柔弱我们依旧不会放弃理想——山里人都很坚强！以我们的姿态，告诉你，什么叫做山的脊梁！什么叫做水的柔情！什么叫做客家人！

想说，我们没有高贵的出身，却从不丢弃高贵的品质，世事都混浊的时日里我们心底依旧有一泓清泉凝碧。那清泉从山沟流来，滋润着梦想依旧葱郁，再苦累的日子也能恢复活力。

想说，生活难免带来许多束缚，离不开束缚我们也要歌唱也要舞蹈，一旦有自由的空间就将尽情绽放，追寻梦想的极致！

想说，别让琐屑的事儿迟钝我们的心，保持真诚敏感，我们获取力量，即使艰难，追寻不却。

想说，助人者人助之，相扶相持会有某种力量庇佑我们。就让苦难来给我们铺路，相信前行的道路将愈来坦荡愈来光明。同时把善良宽容的泉水洒向两旁，待回首收获一片青翠的草儿娇美的花。

昨晚已经写过点点，纪念家乡的老头老太们。今日清明，还是怀念故乡的。眠觉的时候心里头泛过若干的乡下话，不由得为这许多妙绝叹服。例如比喻撒谎骗人的话，叫“无仁”，叫“无影无迹”。这吐出来的话，倒不似什么“大珠小珠落玉盘”，倒似那再熟不过的花生呢。花生地方管它叫地豆，而花生米就叫地豆仁。撒的谎言，就似那空壳的花生没有仁，那能长出啥苗子呢？

一时感觉这足够绝倒，这乡下话便不想多写，留着咱下次就花生。

忽地想起高山茶。一直搞不懂怎么乡人恁喜欢吃高山茶，尤其是峨嵋嶂寒湖的。并不是我嘴刁，嫌弃这茶。自己一直没有品尝茶的天分，传说中那么昂贵的茶进了我嘴巴也会糟蹋，舌头尖学着高手打了几个转吐出来的也就两字“好喝”|||

我曾经以为自己见过世面，蹭过几泡好茶，想这高山茶未免老土。你说它哪有绿茶那颜色那芬芳啊！爸他们却老说喝不惯绿茶，嫌“无味”，泡过几过那更瞧不着影子啦。哪有高山茶耐泡啊？实在地说，高山茶很酽，茶色浓重，茶味深厚，带着一份苦涩的甘。以前一直怕喝这茶，想想多不容易攒点脂肪都给这一泡一泡的搜刮了化尿去了。此刻却在思念中似乎砸出点味道来。那苦涩的味，也蕴着多少生活的艰辛吧。一时有冲动，多想也接一管山泉，滚一壶水，咱也来一泡茶！便想叫俊红老师给写点高山茶，我知道他喝得多，来减却我的遗憾。

我想乡土这本书，我始终读得仓促读得浅陋，那么多鲜活的日常我没储存几个呢。就比如这喝茶，几根香烟往来，几杯茶水起落，唠叨些熟悉的人事，商议些日常劳作，那场景就想不周详。或许，是我心中到底存着某些隔阂吧，让我没有融入其中。

然后想起“山药茶”，想起“拨子叶茶”，想起“溪黄茶”。大夏天的晨早泡一大壶，大日头下回来就咕噜一通，甘凉甘凉的，实在惬意得紧，简直过瘾，太过瘾了！趁着没有人，你大可放肆地来一个昂首接飞虹！

明天便是清明，冷雨天。又在他乡，不能去拜祖。站在文华书城读黄永玉《比我老的老头》，一个可爱的了不起的老头写那些可爱的了不起的老头的书。我当然无从写，天知道我却是多么想日后也碰到那么多可爱的们啊，即使只是见一见，知道一个也好啊！

却想写写山乡逝去的活着的老人们。人们在口头给先人立碑，乡人该有更多精妙的评述。我只能写自己杂乱的点滴回忆。可惜写下始终不如一起闲聊过瘾，你不知道那是多么可爱的老头！

有船叔公太，这么叫，也不知道写对没有。可惜老先生过世的时候我不过丁点儿小，许多想写的怎么也形容不出来。那时候他家在井头，就是老楼旁边那屋里。屋前的石头小巷遮阴，一把折椅一袭白罩，一把推子几把剪刀，就可招呼生意。是否过村过乡的就不知道啦，猜测是的。忘了交代他是一个剃头师傅，仁慈得很，说话细声气又有磁性，听着人就乖巧平和啦。一会我落枕啦，僵着脖子，要去“端一端”。祖母带着就去找船叔公太。老人家那手劲儿极轻柔温暖，脖子很听话就没提防啦。嘿，就那么一扭那么一转，自如啦。那时候想来真神奇。其他的已经记不周详，只知道以后落枕却再也难碰到这么温柔的手“端一端”啦。

他老伴我叫叔婆太，八十来几啦，跟我祖母，跟老丁叔婆经常往来，也是可爱的人。现在住在一间很灰暗的老房里，自己一个人在房间里煮食，烟曛的到处更见灰暗。无奈屋外的澡室灶台都颓坏了。难为这么老人家还受这烟呛。我不想多描述，你说我也见多见惯了怎么说来还是心酸酸的眼涩涩的？年节回去，跟老人聊聊天，她是那么容易感动，说起孙子孙女们还是大把大把的话呢。听说她能唱山歌，很惊讶啊，竟然我们这穷山旮旯里也有山歌？当年就和祖母一起去想记录下来点点。她扯了被子盖着腿脚，推说着怎么好意思怎么好意思。祖母一个劲儿地鼓励她，说你就来几句吧？没想到老人说起这些十来二十岁地时候在山上逗溜歌儿，不时是羞涩，是想起那时的情怀脸红啦？你说这老人家多朴实！下次回去，还想听她讲讲船叔公太的故事才是啊。

当午爬过去图书馆，去翻阅一群老头的文集。这些天看Hye的《最后的文化贵族》，一本介绍可爱的们的书，心焦焦地很想走近他们，走近他们构建的文化生态。自私之下，拿了沈从文和黄永玉的散文。说自私，是说，某80宿管姐姐很想借琼瑶啊席娟啊的言情小说。

晚上听某系的开幕式讲座，来的是某***著名教授，一听就后悔把mp3搁讲台啦。对亏带了可爱的们的书。中途赚了一觉，冷雨中一把拖鞋回宿舍。

阅读他们，也想起此前在华工的时候集的联，“人间正道是沧桑，心底无私天地宽”，不求平仄。是说，莫问路途如何，始终要做一个有高贵思想的，诚实而敢于说真话的人。彭燕郊老人也说，“诗最可贵的品质就是思考，真诚的感受，真诚的思考。”我不敢说我理解诗，或者理解彭老的诗作。但这话说得多好啊，诗本身就是一种生存的姿态吧。要不干吗那么多人都想着“诗意地栖居”呢？其实心底不真诚的人，想不来他们有那体验。

有时想，自己依旧中意做点有诗意的工作，如果不认为我这么用词矫情的话。是说，隐约会感受到点点诗意，或者只是某种意象。摄影，涂鸦，写作，大抵有类似的追寻。而其中的到底是什么理念，我没有一点眉头。只知道，从容一点做下去走下去，寻找某种最自然最惬意的表达。换句话说，诗意或许就是某种极致？

偶尔再想，带三两件衣物，一管毛笔，咱就漂泊他乡。呵呵～在瞎想中暂谋生存的诗意。但那人生多好啊，一生中有那么十来半月的不算奢侈吧？

乱翻书，又见《大学》章句，“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”寥寥数语，讲得多好啊！一时感觉那就是自己大学生涯该追寻却又苦恼着一度表达不明晰的。§

上周四左顾右盼终见讲座。黄一农教授。天主。火炮。妾。历史人类学的解读。比讲座本身更可欣赏的人生历程。§

前天与姐聊，谈起身在潮汕地区的无奈。随处麻将，随处陋习，无关理想，无关灵魂。似乎真是一个平庸而欠缺追求的世界，一个缺乏真善的地方。一时也不知如何评述，也无从劝说什么“心远地自偏”，直想骂那地方真不是人待的。

想说，姐，你该相信高贵的灵魂依旧能在世间找到栖息地！那里有思想的芬芳，有艺术的润泽，有梦想的活力。

 与挚友聊天，说起我的远方，我说或许我是天地一沙鸥，是灵魂没有维系的人呢。但也有我飞翔的自由，有我不再拘束的视野，有我直与内在对话的坦然。§

晨起天气骤变，彤云滚滚，一时想起jh老师的话，狂笑之余写下：在那风飞草跳雨蹬狗叫鸡啼半夜的时候，我们点起榛子火去寻找明朝晨的光明。（后半句宜以客家话来读，呵呵～）§

《敬畏生命》，一位法国哲学家的薄薄的文论集，Albert Schweitzer。我记住了他，深爱同时敬重，即使我不完全同意他的一切认知。同时知道，我们即使不在同一国度，不说同一语言，不在同一时代，心灵的追求依旧可以相通。却不知道，怎么这般神奇，在我跌落到怯懦的最低点的时候会鬼使神差地抽出这本书。

我知道我找到了莫大的安慰。从昨晚的许多短信开始。

这段时间里，似乎不时在失落和救赎中往返。痛苦，难过，然后在阅读中再度觉悟，并获取力量，坚毅前行。昨晚难过到去看腾讯里的星座，说我的性情似乎挺双鱼的。也告诉朋友，自己有时候像饱经沧桑的老头，有一份清澈的视角；有时候却又似初生的婴儿，渴求温柔的拥抱和抚慰。

我知道自己并没有丧失真诚，有此，即使没有足够的勇气去直面许多东西，也依旧能前行追寻，不会迷失，永远微笑。也同时相信，我开始找到光明的出路，在那路上我可以更自在丰足。

想起很久前剑辉写给我的短信，我重新翻开来，这么写着：

向来佩服你的文章，你有深厚的文学根底，写作时旁征博引水到渠成，古诗词信手拈来恰到好处。你的身上飘散着中国儒家的余风，你的文章就是你个性最响亮的口号。《故乡》等文章的确写得很好，浓缩着你理性的思考，故有一种浓烈而深沉的学者情怀，其间又有多少的心酸与无奈，这不由得我想起了余秋雨。你呼吁民间文化的回归，警醒人心，又有一种终极关怀的韵味。
……

世界民族志课上上听到一些揪心的话，有一份痛楚如鲠在喉，同时莫名地焦虑、浮躁起来。心里恳求可不可以不上这课，不讲这些？

一时感觉自己珍视的品性遭到质疑，竟然还是来自生物学或者体质人类学的研究。我不能否认那些出于科学的真诚的研究，但依旧愿意相信人性的美好而非残忍，尽管对这个我生活着的世界有太多的不解和困惑。

我包容自己也包容别人的瑕疵，但见不得所有的残忍所有的阴谋。有许多东西依旧不敢直面。一时似乎柔软懦弱，我没有任何勇气去探知人性的真实。我怕最终的解读会让我霎时崩溃。

返来后买了一把咸干花生，感谢这世上有这么一种坚果，在咀嚼之时暂时忘记困挠，一颗接一颗。然后也不想吃饭，买了一个不知道什么饼一份炸芋条，权当晚餐吧。

然后看Hye 的博客，一页一页的翻。在那里可以找到许多美好，让我知道我珍惜的并没有被遗忘，依旧有人在追寻。慢慢得到呵慰，慢慢平静。

看着会想，是否自己搬来太多的沉重放在博客？或许轻松自如从来不过是我的外在，我体验之处不乏沉重难离混乱。不如废弃博客？听话，我留着吧。这里只是我随意涂抹的地方，也只愿给相互理解的我喜欢的朋友们看。

（上图为山场村鲍俊故居，鲍俊介绍略）

近日凤凰卫视在做《纵横中国－珠海篇》，一时感觉依旧只是精英视野之下的珠海而已，很欠缺来自现实乡土的声音。看着一群意气风发的人在评古论今，吴先生心底忧郁，为大香山文化之根的山场村可能在五月沦为废墟而忧心忡忡，鲍生也在奔波不已。我也沉重，一时想到的唯有祝愿，锁着自己的眉头地祝愿。

或许在一般文物保护视角看来，这几乎沦为废墟的鲍俊故居并无保护价值。里边曾经出租，构件被洗劫一空，墙壁颓败……但我想这样反而更该保护。我不知道有多少人会如我这样怪异地想。如果这么想有病，我倒希冀这社会多一些病人。

这故居首先是鲍俊的故居，一个珠海历史名人记录上重笔描述的人。文本上的肯定没有什么问题。问题在于他的故居还算不算文物，值不值得保护，保护下来有何价值，或者其价值是否还只是停留在名人故居层面而无其他内涵？

我想，现存的废墟正见证了人们是如何对待一方文物的而变得珍贵。它遭遇了文革的破坏，见证了那个年代的荒谬。它遭遇了城中村时期，见证了地方村民对文物的某种漠视。它遭遇了珠海城中村改建，见证了政府的短视，开发商的无知，小偷的打劫。它看到了村民的“文化自觉”，也见证了村民的文化意识的觉醒和自觉保护行动……而这些，是否可看作是对其历史文化价值的另一种阐释呢？

它的凝重，更多不在于它本身的建筑艺术价值，而在于它承载的历史记忆啊。一如古罗马的斗兽场，一如圆明园的残垣断壁。这是否可看作我们该拥有的一种文物保护理念呢？